Beijing, Bolong.id - Dari Dinasti Ming hingga awal Republik Tiongkok, Muslim Tiongkok menyatukan budaya Islam dengan Konfusianisme mewujudkan Sinisasi Islam.
Dilansir dari China Daily. itu dikenal sebagai "pertemuan Islam dan Konfusianisme", integrasi tersebut dianggap sebagai mata rantai penting dalam sejarah pertukaran dan saling menghargai antara peradaban Tiongkok dan lainnya.
Apa karakteristik integrasi dan implikasinya terhadap komunikasi Timur-Barat saat ini?
Sebagai sebuah peristiwa sejarah, "pertemuan Islam dan Konfusianisme" mengacu secara khusus pada aktivitas kesadaran budaya orang bijak Muslim Tionghoa dari dinasti Ming dan Qing hingga awal Republik Tiongkok.
Itu ditandai dengan penerjemahan tulisan-tulisan Islam ke dalam bahasa Tiongkok dan integrasi budaya Islam asing dengan budaya asli, terutama Konfusianisme.
Pertemuan tersebut membuka jalan bagi perkembangan Islam dan Muslim di Tiongkok. Ini tidak hanya dianggap sebagai episode sejarah tetapi juga dilihat sebagai arah untuk pekerjaan pertukaran budaya saat ini dan masa depan.
Wang Daiyu, seorang cendekiawan Muslim di Jinling (sekarang Nanjing), pelopor pertemuan tersebut.
Dia menerbitkan buku Tiongkok pertama tentang Islam, Zhengjiao Zhenquan (The True Explanation of Islam). Ma Zhu dan Ma Dexin, yang berada di Yunnan, mempromosikan acara tersebut. Buku-buku mereka, termasuk Qingzhen Zhinan (Panduan Halal) dan Dahua Zonggui (Pengantar Umum tentang Dahua), sangat meningkatkan keluasan dan kedalamannya. Liu Zhi, yang berada di Jinling, dan bukunya Tianfang Xingli mewakili pencapaian tertingginya.
Kelompok cendekiawan Muslim ini telah mempelajari atau mendiskusikan Konfusianisme, Buddhisme, Taoisme, dan Islam klasik.
Misalnya, Liu Zhi berkata bahwa dia menghabiskan delapan tahun membaca karya klasik Konfusianisme, karya sejarah, karya filosofis, dan karya sastra; enam tahun untuk karya-karya Islam; tiga tahun buku klasik Buddhis, dan satu tahun buku klasik Tao, serta membaca 137 buku Barat.
Meskipun waktu yang dihabiskan Wang Daiyu untuk membaca dan urutan bacaannya sedikit berbeda, ia juga mempelajari karya-karya Islam,
Konfusianisme, Taoisme, dan Buddha serta memiliki pengetahuan menyeluruh tentang empat agama.
Baik pengalaman akademik maupun prestasi akademik mereka adalah bukti penguasaan para ulama ini terhadap empat agama, bukan dua.
Sudut pandang dan pencapaian terpadu dari empat agama ini dapat ditemukan dalam tiga karya Wang Daiyu dan karya perwakilan Liu Zhis.
Dapat dikatakan bahwa “penyatuan Konfusianisme dan Islam” secara harfiah mengacu pada penyatuan kedua agama, tetapi pada hakikatnya mencakup penyatuan keempatnya.
Integrasi tersebut melibatkan tiga aspek: integrasi doktrin Islam dan Khonghucu; integrasi praktik Sufi Islam dengan praktik Tao dan Buddha; dan integrasi kanon Islam dengan Konfusius Li.
Dengan kata lain, integrasi terjadi pada ketiga bidang tersebut, di mana capaian-capaian terkonsentrasi.
Integrasi ini berlangsung selama sekitar 300 tahun, dan sulit untuk mengatakan pencapaian tokoh-tokoh ini hanya dalam beberapa kata.
Pencapaian terbesar adalah pembangunan sistem Islam Tiongkok, yang tidak hanya menetapkan kerangka tetapi juga serangkaian konsep dan kategori, meletakkan landasan teoretis yang kokoh untuk lokalisasi Islam di Tiongkok.(*)
Informasi Seputar Tiongkok
